本文主要討論了宋代當時的社會是如何對待精神異常的人，透過史料文本的分析方式建構當時的社會樣貌，研究方法則是採取類似傅柯系譜學研究的方式進行，並理解當時醫療觀念的衍生與演變。研究者本身由病症較為嚴重的精神分裂、解離症與嚴重躁鬱症等，對照宋代術語，暫時發狂（排除狂妄、狂悖之人）、發瘋、心疾（排除心臟病）、憑附等納入討論的範圍。在解讀上研究者則考量到理解宋代社會就必須掌握其社會脈絡，而非以現代精神醫學的觀點分析討論，否則則將喪失當時社會的真實樣貌。研究者也指出傅柯的核心觀點，也就是精神病的定義會因為時空脈絡的不同會有不同的定義與轉變（傅柯在《瘋癲與文明》的討論觀點）。
研究者根據所收集的史料文本，將宋代精神異常的對處置方式分成三個面向：一、身心層面（偏向醫術治療）；二、信仰層面（民俗療法）；三、幽禁病患三個層面。
一、身心層面則包括了致病原因與身體燥熱，致病原因則分成六項，即：陰陽失調、打擊太大、內疚自責、積憂而狂、思念故人與家族遺傳；身體燥熱：古人則把精神異常歸納成是一種「熱疾」，主要是因為心主火運，而無法控制「火風」時，就會失去意志，又故稱「失心風」，而這也是一種陰陽失調的、身體燥熱的表現。
二、信仰層面則分成：
鬼怪作祟（鬼魂、精怪、神祇的憑附、與鬼怪驚嚇，前者則是與靈魂附體有關，後者則是與中邪失魂有關。）；
降妖除魔（民俗治療）其又分成：a.法術驅除（由士人、僧尼、道士、巫覡做法驅除）、b.鬼怪處置（斬草除根、溝通談判、遠離避禍）與c.表演儀式（研究者指出其表演儀式不外乎三點：i.心理治療法，透過醫術語巫術轉移病人的注意與緩和情緒；ii.宗教法例表演儀式，透過儀式達到宣傳，利己的方式；iii.宗教詐財，使病患失財與延誤就醫。而研究者指出類似這種表演儀式，在公開的場合能夠達到宣傳的效果，可謂廣義的「社會劇場」。）；
因果報應則是當時社會認為是這種精神不正常的疾病是一種業報，部份宋人認為是「天刑病」；一方面不遵守宗教規範與經典、觸犯誡律則會受到神鬼的懲罰，因此也會得到此種病症。
三、幽禁病患的目的一方面是避免被別人傷害以及避免病患去傷害人，另一方面則是來自於四怕（怕丟臉、怕闖禍、怕自殺與怕侵凌），因此根據這些因素則將精神不正常的人幽禁在家。而在幽禁當中女性則又比男性多，一方面是怕受欺負，避免有辱門風，所以要禁閉起來，而父權主義也確實滲透其中。研究者則指現代醫學很可能將各種精神異常視為是疾病，必須加以治療，但宋人則認為這種異常是來自於超自然力量的介入（鬼怪附身等等），這是禍而不是病。所以當時的精神異常則有「異能」與「隔離」的兩種形象：前者則是指中邪後的異常力量或能力（有些人認為某些異能是天賦，具有神力），後者則是禁閉與大眾隔絕，避免受到異樣的看待（污名）。
其研究結論指出宋代當時精神不正常並不是一種疾病，而是與宗教信仰有關，來自鬼怪的作祟、附身等等，所以宋人透過民俗療法施術驅趕、淨化等等，或者是禁閉與社會大眾隔絕。從社會的角度來說現代精神醫學很可能將這些疾病視為是精神問題，透過各種治療方式即可，但在當時的宋代則多半相信這種不正常來自「憑附」，因此當時的治療則透過各種的民俗療法進行，這也表現了當時處理精神病患的一種治療方式。研究者也指出宋代因社會結構不同，國家權力比較不會滲透進血緣家族的私領域中，所以都圍繞在家族之內（譬如治療或禁閉等等）。但這當時西方社會認為這是是公眾的、非私領域的問題，所以出現了與宋代不同的處置方式。而這也指明歐洲的發展趨勢與宋代是有所不同的。
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